Ornament

Ornament (muster, dekoor, kiri) on geomeetrilistest kujunditest ja nende osadest, vahel ka märkidest ja sümbolitest moodustatud või valmistamise tehnoloogia käigus kujunenud kaunistus rõivastel, ehitistel, tarbeesemetel ja mujal. Ornamenti on leitud juba kiviajast pärinevatelt arheoloogilistelt leidudelt. Eesti rahvariided on väga kaunid ning värvilised. Geomeetriline ornament kandis endas nii esteetilist kui ka maagilist tähendust. Levinud kujunditeks olid elupuu, sõõr, rõngasrist, kodarratas, kaheksaharuline täht, rist, kolmik- ja viisikoks, elupuuõis, kaksikrist ja roos. Rahvariietel olev tikand on mõjutatud Eestimaa erinevatest osadest, näiteks Põhja-Eestis on valdav lilltikand (roos, tulp). Kaheksakanna kaheksa haaret sümboliseerivad ilmakaari. See õnnetäht kaitseb meie vara, kaitseb kõike. Õnnetähena on ta ka uue päeva, uue õnne alustaja.

Rahvuslik ornamentika on populaarne ka praegu, erinevaid käise- ja tanu tikandeid kasutatakse riiete, tarbeesemete ilmestamiseks.

Eestlased vanasti

Käsitöö oli Eesti külas kuni 19. sajandi viimase veerandini valdav viis töö- ja tarberiistade, argi- ja pidurõivaste ning kõigi muude eluks vajalike asjade muretsemiseks. Oma pere jõududega saadi eesti talus sajandeid hakkama enamiku vajaminevate puu- ja nahatöödega ning villa ja lina töötlemisega, saartel ka koduse sepatööga. Käsitöö tegemisel valitses kindel tööde järjekord, mis lähtus traditsioonidest ja kogemustest ning seostus mitmesuguste uskumustega. Eriti tähtsaks peeti tööde alustamise aega, selles etendasid olulist osa kuu faasid, ilmastikuolud või nädalapäevad.

Näiteks kangakudumist alustati enamasti vanal kuul ja eriti sobivaks peeti teisipäeva, neljapäeva, laupäeva ja pühapäeva. Käsitöö oli talutööde aastaringses tsüklis koondunud talveajale. Rahvakalendri järgi kestis see mardipäevast jüripäevani. Siis tehti käsitööd enamasti peerutule valgel rehetoas, suvel aga rehealuses, uluall ja õues, naised aidas või kambris.

Käsitöös kehtis kindel sooline tööjaotus. Meeste töödeks olid hoonete ehitamine, sepatööd, põllutöö- ja käsitööriistade ning tarbeesemete valmistamine ja parandamine. Naiste peamiseks ja aeganõudvaimaks käsitööks oli tekstiilide valmistamine ja selleks vajalike kiudainete töötlemine. Samuti nad õmblesid, kudusid, heegeldasid ja tikkisid. Lapsed õpetati samuti juba maast-madalast käsitöid tegema. Lapsed jäljendavad mängudes täiskasvanute töid ja tegemisi, neis olid olulisel kohal koduloomad. Mängimiseks meisterdasidki lapsed omale ise puust ja ka savist mänguloomi.

Rahvakunst (Kirjandus)

•  Seitse rahvast, seitsmed rõivad, Tomberg, R, Tallinn, Kunst 1983
• Kultuur ja traditsioon, Viires, A,. Tartu, Ilmamaa, 2001

• Eesti rahvakultuur, Berg, E, Hiiemäe, M Teine, täiendatud trükk. Tallinn: Eesti Entsüklopeediakirjastus, 2008

• Eesti rahvakunst: peajooni vana-eesti kunstkäsitööst, Kadak, T, Tartu, Eesti Kirjanduse Selts, 1936

• Eesti rahvarõivad, Eesti NSV Teaduste Akadeemia Etnograafia muuseum, Ajaloo instituut, Eesti riiklik kirjastus, Tallinn 1957

• Eesti Rahvarõivad, Tln, Eesti Raamat1981, M Kaarma

• Heegeldatud äärepitsid, Aljasmets, E, Tln Koolibri, 1992. 111.

• Kindad. Tallinn, AS Mats, Kivilo, L. (1992).

• Eesti vööd, Tartu, Ilmamaa, Eevi Astel.1998

• Kudumid, Konsin, K, Eesti rahvakunst. Tallinn: Kunst 1979

• Eesti rahvapärane taimornament tikandis, Vunder, E. Tallinn, Kunst 1992

• Tikand Eesti rahvakunstis, Linnus, H. Tallinn, Eesti Riiklik Kirjastus 1995Eesti tikand, Tammila. S, Lutsepp, E, Tallinn, Varrak 2010

• Eesti sõled, Kaalu Kirme 1986

• Eesti rahvuspärased ehted, Kaalu Kirme

• Eesti rahvapärased hõbeehted, Estonian National Silver Jewellery 2009

• Talulaste mänguasjad, Piiri, R, Tartu, OÜ Vali Press, 2006

• Muhumaa: loodus, aeg, inimene, Rullingo, A,. Tallinn, Eesti Entsüklopeediakirjastus, 2001

• Käsitöö lapse igakülgse arengu toetajana, Kukk, K, TPS, 2004

• Isetegevus ja individuaalne tööviis, Käis, J, Kirjastus: Koolibri 1992

• Kujutav looming laste arengus, Liigmann, E, Haridus1991, 12

• Koduloo põhimõtte rakendamine ning kodu ja selle ümbrusega seotud teemade käsitlemine lasteaias, Põlluste, M, Tartu: AS Atlex 2003

• Mustrite võlumaailmas, Rekkaro, A, Tallinn Koolibri 1992

• Mängime kirjutamist, Raadik, S, Tallinn Tea Kirjastus 2010

• Laste oma avastamisraamat, Jäger, J. Sundsten, B, Tallinn, Ilo 2003

• Mänge siit ja seal, Mänd,M,. Tallinn, Ilo 2005

• Ühise pere lapsed, Raidma, L, Tallinn, Valgus 1985

• Väärtushinnangud ja esteetilise keskkonna loomine läbi kunstitegevuste lasteaias, Allandi, A

• Esi – ja algõpetuse didaktika, Brotherus, A. Hytönen, J. Krokfors, L, TPÜ Kirjastus, 2001

• Arengupsühholoogia alused, Butterworth, G , Harris, M, Tartu Ülikooli Kirjastus, 2002

• Lapsekeskne kasvatus, Hytönen, J, TPÜ Kirjastus 2000

• Kuldernupp, E. (2009). Õppe- ja kasvatustegevuse valdkonnad, Riiklik Eksami ja Kvalifikatsioonikesku, Kulderknupp, Tallinn, Studium, 2009

• Üldoskuste areng koolieelses eas, Riiklik Eksami ja Kvalifikatsioonikeskus, Kulderknupp, E, Tallinn: Studium 2009

• Kirjatus Avita väljaanded, autor Gled- Airiin Saarso

• Sari "Meistrimehed oleme I-IV"

• "Meistrimehed oleme õpetajaraamat"

• "Kevadised Meisterdused"

• "Sügisesed meisterdused"

• "Talvised meisterdused"

• www.erm.ee

• www.estonica.org

• www.folkart.ee

• www.isetegija.net

• www.kullaketrajad.net

• www.teatoimeta.ee

• www.vmaarja.ee

Eesti rahvakunst käelises tegevuses koolieelses eas

allikas: https://www.tlu.ee/opmat/tp/eesti_rahvakunst/index.html

Maailm muutub ja inimene kaugeneb oma juurtest, traditsioonidest ning kommetest. Lasteasutuse üks eesmärke on huvi hoidmine koduloo, rahvarõivaste vastu. Läbi käelise tegevuse saame juhendada lapsi väärtustama ajalugu ja nägema ilu nii meie kui ka lähinaabrite rahvakunstis.

Rahvariietega on kokku puutunud enamus inimesi, kandes neid ise või nautinud laulupidude vaatepilti. Milline tähendus on rahvarõivastel, rahvakunstil ja kuidas seda lastele lähemale tuua? Püüame üheskoos leida võimalusi selle teema avardamiseks.

Vanasti oli rahvarõivas talupojarõivas, mida kanti nii argi- kui pidupäevadel. Kihnu kannab rahvarõivaid veel tänagi. Meieni on jõudnud teadmised enam naiste pidulikust riietusest, vähem meeste rõivastusest. Tavaliselt pärandasid emad oma käsitööoskused edasi tütardele ja seetõttu on paljud rahvariided põlvest- põlve ühesugused. Anti edasi erinevaid rahvatarkusi, kombeid, mänge ja meisterdamisoskusi.

Seome rahvakunsti ning käelise tegevuse läbi lugude rääkimise meie esivanemate kommetest. Lisaks rahvusliku traditsioonide hoidmise tuleb iga tegevuse juures tähelepanu pööratud ka:

• töövõtete, tehnikate ja teemade kordamisele käelises tegevuses,
• laste peenmotoorika arendamisele,
• fantaasia, reaalsuse ja loovuse tajumisele teemade valikul,
• huumori, mõistatuste ja kujundite kaasamisele,
• laste ealiste iseärasuste arvestamisele koolieelses eas.

Hoiame meie rahvuslikud traditsioonid alles,

Gled-Airiin Saarso 

ОБ ЭСТОНСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ОДЕЖДЕ (Рийна Томберг)

Эстонцы носили национальную одежду до конца прошлого столетия, а на островах и среди больших лесов еще дольше. На хуторах держали овец, из их шерсти получали пряжу, окрашивая ее растениями, которые сами собирали, или магазинными красителями. На станке из пряжи ткали ткань на юбки, брюки и кафтаны. В поле растили лен. Из полученных льняных ниток ткали материал для рубах.

Ткачеством и другими рукоделями занимались зимой, когда работы в поле были уже сделаны. Иногда длинными вечерами деревенский народ собирался вместе, чтобы работа подвигалась веселее. Слушали истории о земле и небе, и руки пускались работать проворнее. В старину Эстония разделилась почти на сто приходов и практически в каждом из них были свои традиции в одежде, даже в каждой деревне делали что-нибудь не так, как у соседей. Если в какой-нибудь семье изготовляли великолепную ткань на юбку, то другие хозяйки ходили  ею полюбоваться.  Когда они сами начинали ткать новую ткань, то хоть одну полоску, но все же располагали по-своему. И даже если мать учила дочь тому, чему она сама выучилась у бабушки, и одежда, конечно, получалась похожей между собой, но все-таки и немного другой. Женской одеждой были рубаха и юбка. На рубахе были украшены воротник, плечи и манжеты. В некоторых местах носили короткие расширяющиеся книзу блузы, украшением которых чаще всего был вышитый цветочный узор. Юбка была обычно в полоску. На улице носили летом наплечный платок и кофту или жилет. Очень важен был пояс. Его обертывали несколько раз вокруг тела, чтобы он был прочным и во время работы.Украшением была брошка. Местами она была очень маленькой, а в Сетумаа - громадной. Маленьких брошек по случаю праздника могли надеть несколько. Еще украшали себя круглыми брошами, круглыми бусами из серебра, ожерельями, серебряными цепочками, монистами. Очень разнообразными были головные уборы, они были различными для женщин и девушек.

Мужчины носили рубахи, длинные или до колены штаны, жилет в полоску или с мелким узором и кафтан. Летом одежда была льняной, зимой - шерстяной.

Верхней одеждой был белый, серый или коричневый длинный кафтан, который украшали красным плетеным поясом и, у мужчин, оловянными пуговицами.

На голове мужчины чаще всего носили высокие шляпы или полосатые круглые шапочки, но были еще и другие головные уборы. Зимой обычно носили шубу или мохнатую шапку из овечьей шкуры.

Очень изысканными, со сложными узорами были варежки, чаще всего, связанные из шерсти двух цветов.

Такой была одежда, которую с большими старанием делали и с радостью носили наши прабабушки и прадедушки.

Загадки о животных

 

 

Карточки на сложение и вычитание